翻越（初級）會計職稱考試艱澀的柵欄

　　會計是數(shù)字與理論的綜合體，沒有人會將會計當作是一門藝術(shù)或者是能形成一種時尚的潮流，因為，在許多人的眼中，會計是死板的、生硬的，甚至是不科學(xué)的，它與文學(xué)、時尚毫不搭邊，在心底里我們渴望會計能帶給我們一種超越純數(shù)字和理論的東西。財會人的世界中有著太多的抑郁和煩躁，在現(xiàn)實的世界中，財會人生活得很累、很疲乏，也很矛盾，生活里，各種各樣的經(jīng)歷，總在催促著會計人們不斷的長大，環(huán)境的變化，又總在逼迫著你作出很多的選擇，然而在你心中，又有些東西一直在抗爭著，不想被現(xiàn)實，把自己所執(zhí)著著的信念抹殺掉。于是在跟自己的斗爭中，很痛苦的掙扎著。清醒是一種切身的痛苦，而沉睡則是一種不可饒恕的背叛。

　　按照傳統(tǒng)標準對會計學(xué)、會計文化、人文會計進行定位，在我看來實在是有點高不可攀。所以，我是真的不喜歡很“傳統(tǒng)”、很“理論”的東西，如果真的要那樣的話，我還不如去書店買上一大摞的理論書籍。看看現(xiàn)在書店里充斥的會計書籍，就會萌生出一種很失望的感覺：現(xiàn)在國內(nèi)大多數(shù)財會作品和會計學(xué)理論與潮流就是-平實與僵硬、拼湊與拉雜！如果一但夾雜文學(xué)的意味在里面就顯得過于的矯情。追索這些原因，不難發(fā)覺，我們生存的這個行業(yè)環(huán)境里一直缺乏某種根本的土壤，能在細微之處引導(dǎo)我們向美學(xué)方向靠攏、從而獲得無限的自我伸展的空間！如果文字僵硬和死板的得除了自我欣賞，只能象征性地擺在玻璃書櫥里，還能希望讀者的眼睛能在其中策馬奔騰嗎？

　　國內(nèi)著名的財會名家，見諸報刊與雜志的文章也可謂非常之多。如果想細細品味他的更多文章，就會發(fā)現(xiàn)其文章涉獵范圍太廣，在財會理論的領(lǐng)域里，寫來文采飛揚，分析透徹，鞭辟入理，可惜那往往是長篇巨著，想將他們納入自己的思想空間，又恐沒有那么大的容積和消化能力。所以，對于會計散文與雜文，我們不求其包攬凡文史哲、政治經(jīng)濟、人生理想、世間萬象。至少，他能給我們想得到的東西而不是買一送十型的搭配！

　　2001的時候，張連起先生以《數(shù)豆者說》為自己的會計美文匯集命名，既而是《會計職業(yè)道德案例》、《會計師事務(wù)所質(zhì)量控制》等書逐步面市。從此，張連起的名字走進無數(shù)讀者的眼睛。而近三四年來，所讀寥寥的書中，也惟獨張連起先生的會計美文讓我喜歡到不忍讀完的地步。連起先生寫東西用詞極是考究，文字功底很深，美談典故更是隨手捻來，熟稔到旁若無人的地步。前天我有幸收到連起先生送給我的《鳴哨筆記》，細讀之下感慨頗深，從《專業(yè)鉆探》到《時評出擊》你會看到這樣的一個連起先生，他既非純粹的會計文人、亦非純粹的會計學(xué)者。我一直覺得連起是玩轉(zhuǎn)文字的高手，許多時候生澀的理論、枯燥的案例、模糊的概念都由先生的文字隨意組合出來，不艱澀，不空洞，不矯情，不浮華，鮮活靈現(xiàn)的展示著連起先生的博學(xué)和睿智。讀連起先生的散文與雜文，就像聽一個學(xué)貫中西的會計學(xué)者在閑聊，娓娓道來，處處皆是學(xué)問。

　　在《鳴哨偶記》里，連起先生綜論會計之歷史、對會計的各類名人評述。先生以自己的筆調(diào)來從各個方面來描述會計行業(yè)，我倒覺得，《鳴哨偶記》收錄的，不僅僅是從前的舊時光，更多的，是屬于從前的那些思緒，時光不再了，思緒也只是過去的思緒而已，那些泛著淡淡黃色的紙張所記述的往事終究是遠了，既然“無法兩次踏入同一條河流”，那么也一定無法“兩次經(jīng)歷同樣的事情或者心境”，懷念只是為了懷念而已。勿使忘卻，勿使消散，讓過去象階梯般鮮活的堆積起來，一直延伸到現(xiàn)在。

　　從《點亮悟性》你會發(fā)現(xiàn)連起先生是一個財務(wù)領(lǐng)域里、隨筆雜文的行家里手，他除了是在財會領(lǐng)域里的卓有成就的學(xué)者外，也是風(fēng)趣和幽默的文學(xué)行家，見多識廣，閱讀精深，思考勤奮，因此，出自他之手的文章，如《是是非非話合伙》、《前前后后話報告》、《虛虛實實話證據(jù)》……都顯得涵納廣博，言之有物，覃覃有味。總之文章成了集思想、學(xué)問、文采、情趣于一爐的精深之作，讀后滋潤心田，令人忘倦，愛不釋手。

　　《憶舊光影》里的許多文章，大抵是懷人感舊的文字，彌漫著淡淡的憂傷。人事、學(xué)事、情事，纏繞成綿長的思緒，“像酒，像淚”。《孔會計理論》、《蒙哥馬利和他的書》…………均不是平常意義上說理條分縷析的文章，讀來倍覺親切，既有懷舊性、又緊扣著時代的脈搏，于是在動感和傷逝中給我們以啟迪。《愧對顧準》那深深的無奈，盡在這字里行間。總覺得連起先生以前的文章談事多，懷人少。談事者，盡可寫得如花似錦。懷人者，難免動了真情，筆下也自然流露出“沉實的輕愁和料峭的溫熙”。于是我被這樣的文字深深的打動了：顧準離我們的生活很遙遠，這遠到連傷心都找不到出口。

　　而《懷念‘四大’》則讓人感受到的不僅是文字之美，還有那似曾相識的思緒，直讓人軟軟地躺在回憶的懷抱，隨著閱讀，輕叩往事之門。它將對人生、生活、藝術(shù)、讀書、讀人、說話乃至生態(tài)等與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)之事，都逐一進行了解剖，對人世間日日更新的變遷萬象進行細致入微的描繪，讓人讀來感覺立長知識。許多經(jīng)一支生花妙筆的點染，無不歷歷在目，就像打開了一壇精藏了十數(shù)年的女兒紅，散發(fā)出淡淡的芬芳。

　　對往事連起先生有著驚人的記憶力，在《網(wǎng)事如風(fēng)》中也透視著會計行業(yè)行走的足跡，于是會計行業(yè)的前塵舊影都栩栩如生地活在他的筆下，就連色香味聲形貌等等都鮮活如新。在他的筆下，過去的是時間，留下的卻是一個個或感傷或溫情的故事，為我們打開了一扇進入會計人內(nèi)心世界的窗戶。往事不再，逝者如斯，一切是那么溫馨，美好，感傷。在這些懷舊篇什中，我們時常看到一個舊式文人的身影，帶著幾分憂郁和滄桑。奧威爾和赫胥黎都曾預(yù)言文化的滅亡，在奧威爾看來，其方式是書被禁讀，真理被隱瞞，在赫胥黎看來，其方式是無人想讀書，無人想知道真理，文化成為滑稽戲。“我相信，文化決不會滅亡，會計文化也不絕不會滅亡，因為我們都不曾經(jīng)背叛過去，正如先生所說的那樣，雖然很慢但我一直在走。

　　一直以來，我總認為連起先生有自己獨特的會計語言，行文走筆看似都是自然的流露，不著修飾的痕跡，“不拘章法，觸目皆美”，而其最成功的作品則更有一層沁入人心的含蓄。結(jié)構(gòu)的能力，反映著作者思想的能力，也重視文體結(jié)構(gòu)。但我個人認為先生骨子里有著一種古典精神，如《誠信版圖》所帶給我思想的沖擊，他在混沌的生活表象中堅持著一種純粹性。最讓人難忘的是先生全部創(chuàng)作中表現(xiàn)出的那種精神的執(zhí)著。雖然對于誠信的話題和所謂的《性的會計學(xué)分析》我不敢茍同，但在一個商品化和功利主義盛行的年代，連起先生執(zhí)著地反映會計行業(yè)的困惑、行業(yè)的矛盾、行業(yè)的需要，敢說敢言，便也越發(fā)顯得格外的可貴，這也就形成了他切入這一會計文學(xué)世界的獨特的風(fēng)格。

　　然而，真正富有挑戰(zhàn)意味的是，連起先生以他內(nèi)心的真誠與好奇，以及富有人文氣息的文字能力，改變了我們對一個專業(yè)望而生畏的冰冷印象-在這樣一部力求通俗的作品中，會計知識被重新進行了定義，這使得一本本質(zhì)過于嚴肅的書，能夠散發(fā)出迷人的氣息。更為重要的是，這本書是對國內(nèi)刻板的會計作品的一次蓄意的、意義深遠的突破和創(chuàng)新-它刷新了我們對會計文學(xué)作品已成定式的預(yù)期和貧乏的想象。甚至，你可以把《鳴哨筆記》當成一本有趣的小說，從頭到尾依次閱讀。然而，這并非說作者不尊重專業(yè)知識，恰恰相反，無論從何角度而言，《鳴哨筆記》都對專業(yè)知識保持了足夠的尊重和敬意，只是，它更愿意在輕松、幽雅的姿態(tài)中去實現(xiàn)求知。這正如同先生所說的那樣：點穴而大氣的人文會計隨筆我喜歡。

　　在這里，我不想對《鳴哨筆記》進行什么評判，因為這并不是我能做到的。但是我想說，《鳴哨筆記》寫出了對生活、對行業(yè)、對人生、對世象等諸多方面的感受，文中透露著的真知灼見，讓我感覺大開眼界，也讓該書除了在理性的光芒下，也透露出一些感性的力量，讓人既能感悟感悟智慧的光芒又能得到身心的愉悅！連起先生的會計散文、雜文始終堅守著一種屬于他自己的氛圍，其字里行間或深或淺的透著一種文學(xué)會計的韻味，讀他的書，就像一個天真的、無畏的孩童，輕輕的越過會計艱澀的柵欄，跳到一個如夢似幻的地方，然后盤腿而坐愜意的閱讀……