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管理思想向著東方回歸
談到管理，人們?nèi)菀紫氲轿鞣焦芾韺W，從法約爾、韋伯到泰羅，從梅奧、德魯克到邁克·波特。問管理學之父是誰？人們能夠異口同聲地回答：泰羅。但如果問“管理學之母”是誰？也許幾乎沒有人想到這會與王熙鳳有關(guān)。翻閱《紅樓夢》第14、155回，人們不難發(fā)現(xiàn)王熙鳳在管理賈府這個“龐大”系統(tǒng)時確有一套管理方法，她的管理思想與泰羅有許多驚人的相似。因此，奉王熙鳳于管理之母地位，也不是沒有道理。
我們生長的東方，并不是一個管理思想貧瘠的土地；身處在這樣一個具有深刻文化底蘊和豐富歷史內(nèi)涵國度的管理理論和實踐工作者，應(yīng)該考慮如何一方面開掘我國古代哲學中所包含的管理思想，另一方面在引進西方管理思想時，體現(xiàn)東方文化的特點，進而形成整合東西方思想的新的管理文化。
最早探索東方管理思想的學者復旦大學蘇東水教授認為，管理思想在三個方面表現(xiàn)出從中方到西方、再從西方到中方的回歸：其一是大家所公認的人在管理過程中的作用，其二是文化對管理發(fā)展的作用，其三東西方管理思想的融合。他認為，其具體表現(xiàn)為“以人為本、以德為先、人為為人”的“三為”管理思想的回歸。
蘇東水認為，人本管理，經(jīng)歷了一個從中國古代形成，然后流傳到西方，在西方得以發(fā)展形成學派，后又傳回中國的過程。以人為本體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的管理哲學中是以人為核心的尊重人、愛護人、關(guān)心人，主要強調(diào)人的心靈解放，鼓勵創(chuàng)新，重視人的價值。
對于“人德”管理思想的回歸，蘇東水指出，中國上古時代提出了“德為貴”的思想，強調(diào)倫理道德的重要性。以德為先即強調(diào)倫理道德的作用。儒家管理思想的邏輯起點是“修己”，即自我管理；其歸宿是“安人”，即理想化的社會管理及最終的天下大同。“修己安人”包含了根本性的個人修煉與管理方法。市場經(jīng)濟體制更加需要提倡誠實守信、意志堅強、艱苦奮斗的精神。西方也普遍認識到了這種重要性，在MBA課程中也加設(shè)了“管理倫理”的課程，我們東方管理學派也提出了“以德為先”觀念，強調(diào)在市場經(jīng)濟下企業(yè)把道德行為放在首位，遵行“德法兼容”。
在探討關(guān)于“人為”管理思想的回歸時，首先涉及到了管理的本質(zhì)是什么？孔子認為，管理的本質(zhì)是“修己安人”；道家強調(diào)人要有所為，有所不為；荀子在《性惡篇》中也提到“人本性惡，使之善者偽也”的觀點。荀子的觀點與西方近代管理學的觀點有相似之處。我們在研究行為科學時，可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的管理思想中存在“行為科學”的雛形。所以，我們在對待管理思想的中西方融合問題上，要保持一種民族自尊心和自信心，汲取我國傳統(tǒng)的管理經(jīng)驗和思想。“人為為人”，從哲學觀點看，是人的心理、行為、方法的統(tǒng)一，是管理學本質(zhì)的核心問題。蘇東水認為，每個人首先要注意自身的行為修養(yǎng)，“正人必先正己”，然后從“為人”的角度出發(fā)，控制和調(diào)整自己的行為，創(chuàng)造一種良好的人際關(guān)系和激勵環(huán)境，使人們能夠持久地處于激發(fā)狀態(tài)下從事工作，并使其主觀能動性得到充分的發(fā)揮。信息時代強調(diào)雙贏競爭、超越競爭，也是人為為人思想的體現(xiàn)。
因此，我們不能妄自菲薄，老把視界停留在外國的月亮上。中國人，有中國心，人的思想、文化如斯，人的行為也如此。伴隨著改革開放進一步的深入，伴隨著全球化境遇下人們的交往日益密切的情勢，探索融合東西方思想、具有中國特色的管理體系，成為當前的一個重要課題。
我們生長的東方，并不是一個管理思想貧瘠的土地；身處在這樣一個具有深刻文化底蘊和豐富歷史內(nèi)涵國度的管理理論和實踐工作者，應(yīng)該考慮如何一方面開掘我國古代哲學中所包含的管理思想，另一方面在引進西方管理思想時，體現(xiàn)東方文化的特點，進而形成整合東西方思想的新的管理文化。
最早探索東方管理思想的學者復旦大學蘇東水教授認為，管理思想在三個方面表現(xiàn)出從中方到西方、再從西方到中方的回歸：其一是大家所公認的人在管理過程中的作用，其二是文化對管理發(fā)展的作用，其三東西方管理思想的融合。他認為，其具體表現(xiàn)為“以人為本、以德為先、人為為人”的“三為”管理思想的回歸。
蘇東水認為，人本管理，經(jīng)歷了一個從中國古代形成，然后流傳到西方，在西方得以發(fā)展形成學派，后又傳回中國的過程。以人為本體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的管理哲學中是以人為核心的尊重人、愛護人、關(guān)心人，主要強調(diào)人的心靈解放，鼓勵創(chuàng)新，重視人的價值。
對于“人德”管理思想的回歸，蘇東水指出，中國上古時代提出了“德為貴”的思想，強調(diào)倫理道德的重要性。以德為先即強調(diào)倫理道德的作用。儒家管理思想的邏輯起點是“修己”，即自我管理；其歸宿是“安人”，即理想化的社會管理及最終的天下大同。“修己安人”包含了根本性的個人修煉與管理方法。市場經(jīng)濟體制更加需要提倡誠實守信、意志堅強、艱苦奮斗的精神。西方也普遍認識到了這種重要性，在MBA課程中也加設(shè)了“管理倫理”的課程，我們東方管理學派也提出了“以德為先”觀念，強調(diào)在市場經(jīng)濟下企業(yè)把道德行為放在首位，遵行“德法兼容”。
在探討關(guān)于“人為”管理思想的回歸時，首先涉及到了管理的本質(zhì)是什么？孔子認為，管理的本質(zhì)是“修己安人”；道家強調(diào)人要有所為，有所不為；荀子在《性惡篇》中也提到“人本性惡，使之善者偽也”的觀點。荀子的觀點與西方近代管理學的觀點有相似之處。我們在研究行為科學時，可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的管理思想中存在“行為科學”的雛形。所以，我們在對待管理思想的中西方融合問題上，要保持一種民族自尊心和自信心，汲取我國傳統(tǒng)的管理經(jīng)驗和思想。“人為為人”，從哲學觀點看，是人的心理、行為、方法的統(tǒng)一，是管理學本質(zhì)的核心問題。蘇東水認為，每個人首先要注意自身的行為修養(yǎng)，“正人必先正己”，然后從“為人”的角度出發(fā)，控制和調(diào)整自己的行為，創(chuàng)造一種良好的人際關(guān)系和激勵環(huán)境，使人們能夠持久地處于激發(fā)狀態(tài)下從事工作，并使其主觀能動性得到充分的發(fā)揮。信息時代強調(diào)雙贏競爭、超越競爭，也是人為為人思想的體現(xiàn)。
因此，我們不能妄自菲薄，老把視界停留在外國的月亮上。中國人，有中國心，人的思想、文化如斯，人的行為也如此。伴隨著改革開放進一步的深入，伴隨著全球化境遇下人們的交往日益密切的情勢，探索融合東西方思想、具有中國特色的管理體系，成為當前的一個重要課題。
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